مضافاً إلى منع دلالة المستفيضة على أزيد من الإعادة . ولو أتمّ جاهلًا بالحكم لا يجب أن يعيد مطلقاً للأخبار المستفيضة « 1 » وحكاية الإجماع عن ظاهر بعضٍ « 2 » في الجملة . وعن الإسكافي « 3 » والحلبي « 4 » الإعادة في الوقت ؛ لمصحّحة العيص المتقدّمة « 5 » المعارضة للمستفيضة بالعموم من وجه المرجَّحة عليها بالأصل . وفيه : أنّ المستفيضة أقوى دلالةً في نفي الإعادة في الوقت من شمول الصحيحة للجاهل ، مضافاً إلى اعتضاد المستفيضة بالشهرة العظيمة وحكاية الإجماع . وعن العمّاني « 6 » الإعادة مطلقاً ؛ لعموم أخبار الزيادة « 7 » وخصوص المحكيّ عن الخصال : « من لم يقصّر في السفر لم تجز صلاته ؛ لأنّه زاد في فرض اللَّه عزّ وجلّ » « 8 » ، ويجب تخصيصها بالمستفيضة .

--> ( 1 ) الوسائل 5 : 530 532 ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 3 و 4 ، والمستدرك 6 : 539 ، الباب 12 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1 و 2 . ( 2 ) حكاه في الرياض 4 : 452 . ( 3 ) حكى عنه العلّامة 3 : 115 116 . ( 4 ) الكافي في الفقه : 116 . ( 5 ) تقدّمت في الصفحة السابقة . ( 6 ) حكى عنه العلّامة في المختلف 3 : 116 . ( 7 ) راجع الوسائل 5 : 332 ، الباب 19 من أبواب الخلل . ( 8 ) الخصال : 604 ، ذيل الحديث 9 ، والوسائل 5 : 532 ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 8 .